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印顺法师倡导“大乘非佛说”? 他的学生如是说(转) [复制链接]

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不见一法即如来,方得名为观自在。

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发表于 2017-6-17 00:57:40 |显示全部楼层
作者:释大航

案:最近网上对于无锡召开印顺法师佛学思想研讨会的关注挺多,如果我们不被网传的不实之词、枝节问题所干扰,就能抓住真正应该关心的焦点问题,那就是印顺法师提倡的温和版的“大乘非佛说”。 有人认为印顺法师提倡“温和的大乘非佛说”,而有人则坚信印顺法师支持“大乘是佛说”,这是一个关乎圣教兴衰的关键问题,大家应该在这个问题上多关注,多讨论。
大航法师是印顺法师的学生,还做过印顺法师创建的福严佛学院的院长,他对于印顺法师温和版的“大乘非佛说”很不赞同。 他甚至认为温和版的“大乘非佛说”比偏激版的危害更甚。
以下的内容,是2006年在苏州西园寺戒幢佛学研究所召开的第一届戒幢论坛上,周贵华教授做题为“印顺法师的‘人间佛教’思想的特质”讲演后,大航法师与周贵华教授对话的内容,仅供参考。

台湾释大航:我很高兴听到你(指周贵华)这样说,因为这条路终于有了同伴了。 你这样的看法,其实我已经有过深入思考。 现在必须要抓住它(指印顺的“人间佛教”思想)的根源。 最主要的根源在哪里,最主要的根源是在这里:印顺法师认为大乘是佛说,但这个大乘是佛说,只是指它的义理跟阿含相通,可是他又不相信大乘是佛亲口说,问题在这里。 所以虽然承认大乘是佛说,但结果反而产生大乘非佛说,结论在这里。 所以,后来的所有论证,所有的问题,完全归结到他的这个理论的推论里面。这就产生了这样的一个结果。

人间佛教其实应该蕴含五乘,它回归到众生的现前的苦集来观察,这种回归的态度是对的。 众生无边,不管是那一教都是同样的看法。 问题是,他把大乘否定掉了。 可是,其实他的看法也是很分歧的,老实讲,是很分歧的。 甚至如果我们从论理上讨论,我认为该说还是要说,就是说他很多的看法其实跟日本学者的看法很像,而且谈论问题的前提,在一个极简略的前提当下就推论出一个很绝对性的结论出来。 所以仿佛和日本学者一样:透过几个资料的考证,就认为大乘其实就是佛弟子缅怀佛陀衍生出来的。 这些结论其实根源于非常粗糙的前提,这在逻辑上叫做跳跃的论证,所得的结论是极为不堪的。 我们在反对印顺法师的观点时经常引大乘的经典,但这样就引错了,第一个,他根本不相信这个是圣言量,那你用大乘经典来论证他这个观点到底恰不恰当,这个讨论点就根本上不构成一个实际上的讨论点。

由攝藏諸法,一切種子識,故名阿賴耶,勝者我開示。

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不见一法即如来,方得名为观自在。

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发表于 2017-6-17 00:58:49 |显示全部楼层
我们现在产生了把佛教狭隘化、矮化的倾向。 那如来藏这些东西就变成为外道,明明《楞伽经》讲这个善巧,可这个善巧就变成了外道。 为什么他认为如来藏是外道化,因为认为《楞伽经》这些不是佛说的经嘛! 所以从这个思想根源上来讲,印顺法师认为凡是大乘所谈的东西,关键要从阿含上找到根源,否则就不接受,这样,大乘还叫什么大乘,那大乘就不见了。 那大乘根源不见了,龙树其实也就不见了,那讲中观,其实也就是虚晃一招,讲唯识也是虚晃一招,讲如来藏也是虚晃一招,到最后回归到阿含。 所以我说这种渐次对佛法的伤害其实是太大了。 可是,现在很多人不能看到这个问题。 所以我发觉,就是说,他的确在某方面看到反省佛教的现状,这一点我们必须要肯定。 但问题是,看到佛教徒所行不好,不能归结说是佛法错了,而应该是人误用,你把它倒正就可以了。 你怎么因为是人误用了佛法,人误用了如来藏,就认为如来藏思想错误,不是啊! 你把如来藏思想转为正用,你不应该把如来藏思想否定。 所以这个问题,你今天讲啊,我觉得,心有戚戚焉。

在台湾,我讲实在的,我自己当初当佛学院院长的时候,就是他的学生。 不过我觉得,作为一个追求佛法的人,不能有太多把佛法当人情送的地方。 我了解,印顺法师在某些看法上我也受用不少。 可是,该抉择的还是要抉择,对不对? 就像西方人说的:“我爱吾师,但我更爱真理。“ 我想,作为一个追求真理的人,立场要站稳。 尤其我不但在教学的过程中看到,在现实状况里面也看到这种思想的危害。 因为这样的思想所产生的结果是,对净土法门的信心坏掉; 凡是在这个系统里教的唯识,那些人不会学唯识; 讲完如来藏,第一个毁谤如来藏。 所以他用这样的理论基础来谈论大乘,走过之处,慧根都断了! 就是你学唯识,被你讲完了,不学唯识了; 被你讲华严的,不学华严了。 都不相信。 为什么? 它是中期、后期、初期,管你什么期,就是不是佛亲口说的!

针对人间佛教这个概念,要发挥它的正用。 老实讲,这种回归是对的,可是它的内涵已经模糊掉了,模糊掉导致现在佛教极端狭隘化,乃至我们现在很多在佛学院学一学,已经内在有很多矛盾知见却不自觉。 可是你要知道在这种经文当中,你对法的那种信心已经不见了,法的信心早就已经在内在腐败了,所以你学不来。 这种疑心不破,怎么讲都没有用的了!

周贵华:我接一句,印顺法师的“人间佛教”思想是一种温和的大乘非佛说。 因为有很多版本的大乘非佛说,近代日本最早产生类似的观点,印顺其实是受日本影响的。 像南传的有的大乘非佛说是极端的,它认为整个大乘不是佛教,完全没可信度,是魔说。 但还有各种温和版的,印顺是一种属于最温和版的大乘非佛说。 但是,实际都一样,任何温和版的大乘非佛说都能把大乘的圣教量给断掉。

释大航:我插一句,我宁愿偏激版的,偏激版的我就知道我不能接受,温和版的才麻烦。 要么说我不是佛教的,或者说我就是小乘的,那还好,我还好分清楚。 你一面说大乘是佛法,又非佛亲说,那就麻烦了。

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发表于 2017-6-23 01:28:00 |显示全部楼层
在日本很多宗教到最後都變質成為欺騙人民, 打擊異己, 為政治服務的工具了。
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发表于 2017-6-30 01:11:09 |显示全部楼层
阿耨多罗三藐三菩提甚为难得。具大庄严乃可得成。
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发表于 2017-7-13 03:40:39 |显示全部楼层
2016年10月29-30日在无锡惠山寺召开了第二届佛教义学研讨会暨印顺法师佛学思想研讨会,会议主题是“印顺法师佛学思想:反思与探讨”,由佛教义学研究会、华东师范大学宗教文化研究中心、无锡惠山寺合办,惠山寺承办,参会正式代表四十余人,包括来自大陆、台湾的僧俗学者,共收到论文31篇与2篇提要,其中29篇带有反思性质,其他4篇是阐扬性质。

在惠山寺反思会后,批评反思和支持反思的两方在网络上有持续交锋。 支持反思方集中于反思印顺法师的“大乘非佛说”思想,以及其基础上的“人间佛教”思想,即印顺版“大乘非佛说”思想与印顺版“人间佛教”思想。 批评反思方则多采用非理智方式回应,其中真正对反思本身以及印顺法师思想予以严肃探讨的文章其实不多。

为了集中反映支持反思方在这次反思事件中的立场、态度与言论,我们编辑了这部网络文集:《“震旦狮吼:反思印顺法师“大乘非佛说”思想网络文集》,简称《震旦狮吼网络文集》。
由攝藏諸法,一切種子識,故名阿賴耶,勝者我開示。

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发表于 2017-7-23 13:33:10 |显示全部楼层
大乘之人。于无量劫往来生死。不应生于厌离之心。
由攝藏諸法,一切種子識,故名阿賴耶,勝者我開示。

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发表于 2017-7-23 14:11:59 |显示全部楼层
提示: 作者被禁止或删除 内容自动屏蔽
1、《成唯识论》:地前菩萨未证解阿赖耶识,入见道之地上菩萨能证解,乃是入见道之后得真现观,【能】证解,非是已证解。故所谓证阿赖耶识即为见道之论,乃是谬论

2、从无著菩萨到亲光菩萨,从藕益智旭大师到窥基大师等数十位菩萨与大德皆证明见道是在初地初心,所谓地前菩萨或者七住位能见道者乃是谬说。

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发表于 2017-7-23 14:41:23 |显示全部楼层
提示: 作者被禁止或删除 内容自动屏蔽
1、《成唯识论》:地前菩萨未证解阿赖耶识,入见道之地上菩萨能证解,乃是入见道之后得真现观,【能】证解,非是已证解。故所谓证阿赖耶识即为见道之论,乃是谬论

2、从无著菩萨到亲光菩萨,从藕益智旭大师到窥基大师等数十位菩萨与大德皆证明见道是在初地初心,所谓地前菩萨或者七住位能见道者乃是谬说。

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发表于 2017-7-23 14:44:56 来自手机 |显示全部楼层
网名“一起寻觅理想”者发布的法义辩论原文:
我不是跟你开玩笑。
我现在正在郑重的思考一个非常非常严肃的问题。     
佛经中说的真如的【如】字,  难道不可以解释为吃饭拉屎吗?
反正我喜欢怎么理解就怎么理解
怎么解释能够证明我对,我就怎么解释

平常师兄说寻某(原文):
寻觅君来此破坏论坛,长达半年之久……

寻觅君的邪见贴子……长期挂在论坛中……

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发表于 2017-7-28 07:47:34 |显示全部楼层
善哉世尊说 菩萨之所行 大乘深利智 如练金刚慧
由攝藏諸法,一切種子識,故名阿賴耶,勝者我開示。

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