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尋覓網友一再說謊、人格破產 [复制链接]

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发表于 2018-1-13 14:43:40 |显示全部楼层
一起寻觅理想 发表于 2018-1-12 19:33
萧平实居士所说的外相分,并非是第八识的相分,而是用的外相分色尘这个说法,萧居士说的这个外相分色尘是独立于第八识的。=========================================
評:
尋覓說謊:

平實導師說:                                      
不管內相分、外相分,統統都是如來藏所現;包括自己的色身、山河大地等等相分,都是自己藏識所現
《菩薩瓔珞本業經》:三賢菩薩,伏三界煩惱麁業道、麁相續果、亦不起麁是見道

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发表于 2018-1-13 14:44:48 |显示全部楼层
一起寻觅理想 发表于 2018-1-12 22:43
萧居士的意思很明白:
1、所谓阿赖耶识变现六尘,这是内相分的六尘,不是外相分的六尘;
2、外色尘是阿赖耶识变现内相分色尘影像的所依
这当然就是说:阿赖耶识是不能变现外相分五尘的,反而是依托外相分五尘来变现内相分六尘的
同时,萧居士的观点是,阿赖耶识也不是直接触外五尘的,而是依五色根所触外五尘而变现内五尘相和内五尘相上的法尘。=========================================
評:
尋覓又說謊了:

阿含正義(唯識學探源):
第八識如來藏將所接觸的外六塵,變現於腦中之色、聲、香、味、觸等五塵相分
《菩薩瓔珞本業經》:三賢菩薩,伏三界煩惱麁業道、麁相續果、亦不起麁是見道

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发表于 2018-1-13 14:46:05 |显示全部楼层
《菩薩瓔珞本業經》:三賢菩薩,伏三界煩惱麁業道、麁相續果、亦不起麁是見道

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发表于 2018-1-13 14:48:34 |显示全部楼层
整合一下:

一:
有個 有趣的現象, 毀謗正覺同修會的人, 當說裡不過時就開始罵人, 越是說理不過罵得越是兇
且說謊,造謠,斷章取義, 出口成髒 樣樣來。這叫做什麼??不就是心虛的表現嗎

二:
尋覓老弟說謊,造謠,斷章取義, 出口成髒, 不淨不微做證說:尋覓老弟就是信愿, 這太令人吃驚了
信愿這也退失的太快了吧,不但在法義知見退的快,連人品也退的快到令人吃驚的地步
難不成這就是  <<菩薩瓔珞本業經>>所說的值惡因緣不值善知識守護,而做大邪見、無惡不造

太可怕了,太可怕了
遠離惡知識、遠離惡知識、遠離惡知識
引以為鑑~~~~~~~

ps:
說謊四人組:尋覓、迷鹿、直心是道場、面壁,互相打臉~~~

不淨不微證明:尋覓這次又公然說謊了
號外: 不淨不微說 尋覓老弟就是 信愿,若真是如此,信愿也退失的太快了吧


尋覓說了邪見,被破斥後,為了掩飾錯誤,又馬上說謊:尋覓的又一邪見:相見道十六心只是二乘見道


简略谈一谈藏密双修法义之迷谬误区所在

指认大乘佛教为骗子、藏密才是真正大乘的迷鹿君,寻觅君赞为直率,面壁君赞为嫉恶如仇
http://www.wujindeng.net/forum.php?mod=viewthread&tid=24228&mobile=yes

尋覓法義辨證一敗塗地,只能靠說謊來硬撐

迷鹿大破面壁,狠狠打脸了面壁,啪啪作响,大揭面壁造谣本质!


說謊成性的直心是道場,人格破產了

《迷鹿迷思录》——迷鹿诽谤大乘佛法为骗钱的产品,却宣称已经得到大乘开悟和解悟牢关


迷失的鹿 发表于 2018-1-12 12:14
我按照佛教實修觀念者分類!
第一,單執一宗,如正覺教。
第二          …
====================
評:
嗯,迷鹿又說謊了
宗通與說通第95集:
我们还是要跟大家重申我们所讲的这些,所讲的各宗各派,其实目的呢,有一个重要的目的就是要彰显让大家知道,如果独尊一宗一派的结果,经常都会因为有所偏执的关系,对于佛教义理的掌握就不确实;所以,其实我们不应该继续再去建立宗派,而是要回归一个佛乘的全面修证。
《菩薩瓔珞本業經》:三賢菩薩,伏三界煩惱麁業道、麁相續果、亦不起麁是見道

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: 5

[LV.2]精进念佛同修

发表于 2018-1-13 15:29:15 |显示全部楼层
都不知道寻觅到底看完了《成唯识论》没有。
所言处者:谓异熟识由共相种成熟力故,变似色等器世间相(外相分)。即外大种及所造色。虽诸有情所变各别。而相相似处所无异。如众灯明各遍似一。
……有根身者:谓异熟识不共相种成熟力故变似色根及根依处。即内大种及所造色。有共相种成熟力故,于他身处亦变似彼。不尔应无受用他义。
……故有漏位此异熟识但缘器、身、及有漏种。在欲色界具三所缘。无色界中缘有漏种。厌离色故无业果色。有定果色于理无违。彼识亦缘此色为境。
……不可知者:谓此行相极微细故难可了知。或此所缘内执受境亦微细故,外器世间量难测故,名不可知。云何是识取所缘境行相难知?如灭定中不离身识应信为有。然必应许灭定有识。有情摄故如有心时。无想等位当知亦尔。
烦恼即菩提

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发表于 2018-1-13 16:50:24 来自手机 |显示全部楼层
谁是我 发表于 2018-1-13 15:29
都不知道寻觅到底看完了《成唯识论》没有。
所言处者:谓异熟识由共相种成熟力故,变似色等器世间相(外相 ...

此所变之外大种以及造色,是不是五根能触知领受的相分?是五根相分吗?五根能触知领受此外大种以及所造色吗?那第八识缘什么?是不是第八识与五根同触知同领受外相分呢?若你说五根只是假说,义指第八识触知领受自所变相分。那么岂不同时触知领受内大种以及所造色?同是第八识变,无先后故。此分明是内相分识内所依缘,分明不是将外六尘作所依缘,以心能缘心,不可缘他识相分故,岂内缘第八识心,外缘外实有色?而自六识悬空住于中间?如此,第八心与外六尘应成悬隔,是不是第八心识一向在五蕴之外,与外六相分合何一处?如此岂不成了,第八应缘四大种所造色变内相分,则今你应不缘似外之境界,应见自身血肉发爪脑髓粪水。

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发表于 2018-1-13 17:45:05 来自手机 |显示全部楼层
而论中说内大种以及所造,以及外大种以及所造。此同是第八相分,此第八识身为体上色差别言,非是第八识之外相分。
有此内外义岂同萧平实之内外相分义?以此内执受所依大种以及造色,是净四大色,非五识所亲缘相分,更非六识相分,何来取此为比有实外相分六尘?萧平实之流,谬论应歇矣
萧之盲流

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发表于 2018-1-13 18:29:17 |显示全部楼层
面壁 发表于 2018-1-13 17:45
而论中说内大种以及所造,以及外大种以及所造。此同是第八相分,此第八识身为体上色差别言,非是第八识之外 ...

先把人品做好吧

尋覓網友一再說謊、人格破產

說謊成性的直心是道場,人格破產了


迷鹿大破面壁,狠狠打脸了面壁,啪啪作响,大揭面壁造谣本质!
《菩薩瓔珞本業經》:三賢菩薩,伏三界煩惱麁業道、麁相續果、亦不起麁是見道

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发表于 2018-1-13 19:29:57 来自手机 |显示全部楼层
谁是我 发表于 2018-1-13 15:29
都不知道寻觅到底看完了《成唯识论》没有。
所言处者:谓异熟识由共相种成熟力故,变似色等器世间相(外相 ...

没看完,但是已经知道萧平实居士的错误在哪里了。简而言之,萧居士的观点就是外境色法实有论
1、《成唯识论》:地前菩萨未证解阿赖耶识,入见道之地上菩萨能证解,乃是入见道之后得真现观,【能】证解,非是已证解。故所谓证阿赖耶识即为见道之论,乃是谬论

2、从无著菩萨到亲光菩萨,从藕益智旭大师到窥基大师等数十位菩萨与大德皆证明见道是在初地初心,所谓地前菩萨或者七住位能见道者乃是谬说。

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发表于 2018-1-13 19:49:20 |显示全部楼层
一起寻觅理想 发表于 2018-1-13 19:29
没看完,但是已经知道萧平实居士的错误在哪里了。简而言之,萧居士的观点就是外境色法实有论

嗯,見主樓

                                 
《菩薩瓔珞本業經》:三賢菩薩,伏三界煩惱麁業道、麁相續果、亦不起麁是見道

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