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同共一佛性还是多多佛性 [复制链接]

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发表于 2018-5-23 11:23:25 |显示全部楼层
《大乘止观法门》:常住一心。以一切法即真实性故。以此验之。具足世间染法。亦是不空如来藏也。上来明具足染净二法。以明不空义竟。次明藏体一异以释实有义。就中复有六种差别。一明圆融无碍法界法门。二明因果法身名别之义。三明真体在障出障之理。四明事用相摄之相。五明治惑受报不同之义。六明共不共相识。第一明圆融无碍法界法门者。问曰。不空如来藏者。为一一众生各有一如来藏。为一切众生一切诸佛唯共一如来藏耶。答曰。一切众生一切诸佛。唯共一如来藏也。

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发表于 2018-5-23 11:25:04 |显示全部楼层
嗯,以經為準

貼得再多也是避不了 諸法身 的經文。

佛說大乘菩薩藏正法經:
復次舍利子!如所說故、無別異故、非遠離故、非影像故,乃至真如無少分相。
何以故?真如無相,彼說即如來相。如是攝受因果真如,彼說亦如來相。彼菩薩見如是諸相無所造作,即如來相見非違諍。
一切色相彼無所動即如來相。非真如智,於如來身何可觀察?於如來身平等觀察,即自身平等。
由自身平等觀察,即一切身非身平等。由一切身非身平等觀察,即於是身而能觀察。
是故了知一切身相皆緣生故,於此知己法身決定不可破壞,於諸法身亦復如是。彼得如是法身而能了別非蘊處界,於諸有情見聞覺知乃可化度作諸義利

各有八識:不一
其性無異:不二

若只有一法身,則無不一不二之義

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发表于 2018-5-23 12:09:41 |显示全部楼层
打个比方:我看见的月亮北乌云遮住,仅有一点余光,您看见天上的月亮是满月,他看见天上的月亮是半月,另外的人看见了半个月牙。这些不同形状的月亮(诸月亮)是不是同一个月亮呢?

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发表于 2018-5-23 12:22:42 |显示全部楼层
佛经更具有说服力。末学把经文分成蓝色和红色部分,蓝色部分是狮子吼问佛陀的疑问(相信很多人也有同样的疑问),红色部分是佛陀明确的回答。 师子吼言。世尊。众生佛性为悉共有为各各有。若共有者一人得阿耨多罗三藐三菩提时。一切众生亦应同得世尊。如二十人同有一怨。若一人能除。余十九人皆亦同除。佛性亦尔。一人得时余亦应得。若各各有则是无常。何以故。可算数故。然佛所说众生佛性不一不二。若各各有不应说言诸佛平等。亦不应说佛性如空。
佛言。善男子。众生佛性不一不二。诸佛平等犹如虚空。一切众生同共有之。

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发表于 2018-5-23 12:23:13 来自手机 |显示全部楼层
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发表于 2018-5-23 12:24:37 来自手机 |显示全部楼层
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发表于 2018-5-23 12:38:48 来自手机 |显示全部楼层
貼得再多也是避不了 諸法身 的經文

若只有一法身,則無不一不二之義

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发表于 2018-5-23 12:40:02 |显示全部楼层
其实末学以前也给人说各自是各自的如来藏,现在看了佛经以后知道是错了。但是话已经说出去,别人也听进去了,这个因果迟早会显现。想想都可怕。

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发表于 2018-5-23 12:42:23 来自手机 |显示全部楼层
嗯,經文說 諸法身

你堅執 張三與李四 的法身同一個
但又主 張三的法身 與 李四的法身 卻是可以區分開來的
張三法身、李四法身所藏種子不一樣
又世尊的法身有大圓鏡智,你的法身無大圓鏡智
也就是 說世尊、張三、李四 的法身是可區分的

那麼,你堅執 世尊、張三與李四 的法身是同一個,不過是在嘴上說說的戲論爾,其實質內容卻是 眾生各有法身!!

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发表于 2018-5-23 12:45:13 |显示全部楼层
本帖最后由 初学后生 于 2018-5-23 12:46 编辑

不一不二,不是以数量来定的。末学认为,按照您引用的经文,功德差异有别所以“不一”,因为同一法界,无别自性,所以“不二”。当然,也可能末学理解有误,请赐教!

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