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楞嚴經:汝與眾生亦復如是,寶覺真心各各圓滿。 完破初學后生的戲論:眾生共有一真心 [复制链接]

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发表于 2018-6-26 14:48:57 |显示全部楼层
楞嚴經:汝與眾生亦復如是,寶覺真心各各圓滿。

初學后生認為眾生共有一真心, 但卻不共享、不共用此一真心。這樣的的話,那就是戲論了。
初學后生認為眾生共有一真心,只是戲論而已。 但事實上是眾生真心是各各圓滿的、不必和眾生共有、共享的。

楞嚴經   完破初學后生的戲論:眾生共有一真心。


《菩薩瓔珞本業經》:三賢菩薩,伏三界煩惱麁業道、麁相續果、亦不起麁是見道

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发表于 2018-6-26 15:02:09 |显示全部楼层
大般泥洹經:

 所以然者何?  世尊廣分別
 各各自身有,  如來微妙藏


大乘阿毗達磨雜集論述記卷第五

大慈恩寺沙門 基 撰

第八識 異名

一名種子識 此論等云一切種子等是

十一名本識如廣百論等云一切有情各有本識

十二名如來藏如楞伽佛地等說


初学后生:
各各有乃是悉皆具有如来藏之意,不是人手一个自己的如来藏,因为佛经说共有之。

安而安:
我看你怎麼拗下去
成唯識論:
既有異境,何名唯識?奇哉!固執觸處生疑。
豈唯識教但說一識?不爾,如何?汝應諦聽,若唯一識,寧有十方凡聖,尊卑因果等別?誰為誰說?何法何求?故唯識言有深意趣。識言,總顯一切有情各有八識,六位心所,所變相、見,分位差別,及彼空理所顯真如。識自相故,識相應故,二所變故,三分位故,四實性故。如是諸法皆不離識,總立識名。唯言但遮愚夫所執,定離諸識實有色等。

安而安:
成唯識論中說的「各有八識」 初學后生認為是衆生共有八識

初學后生認為「我的意識不是我獨有的而是衆生共有的」, 這種違背現量的事,初學后生怎還敢說出來呢
《菩薩瓔珞本業經》:三賢菩薩,伏三界煩惱麁業道、麁相續果、亦不起麁是見道

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发表于 2018-6-26 15:03:19 |显示全部楼层
初学后生 发表于 2016-1-15 09:05
“一切有情各有本识”就是说每个有情皆有本识,无一例外,而不是说一切有情各自有一个属于自己独立的本识 ...

安而安2016-1-15 09:19:11
所以你認為 「你的第八識 = 世尊的第八識」?

早在2016年,這問題就辨過了,那時初學后生不敢答,現在又如何呢?!

談笑間~~~


《菩薩瓔珞本業經》:三賢菩薩,伏三界煩惱麁業道、麁相續果、亦不起麁是見道

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发表于 2018-6-26 15:27:53 |显示全部楼层
網友初學后生 錯見辨正集(又名 剪刀漿糊集)


28:
初学后生 发表于 2018-6-26 15:16
再次粘贴:
《宗镜录》:        本同一体。但从迷悟分多。经偈云。佛说如来藏。以为阿赖耶。恶慧不能知。藏即赖耶识。佛说如来藏者。即法身在缠之名。以为阿赖耶。即是藏识。恶慧不能知。藏即赖耶识。有执真如与赖耶体别者。是恶慧也。

===============================
評:
初學后生又搞笑了,剪刀漿糊的貼一段文,就想騙人說 眾生共有、共用一如來藏。

《大乘密嚴經》:佛說如來藏,以為阿賴耶,惡慧不能知,藏即賴耶識

經文是說: 如來藏就是阿賴耶識,當然是一體呀。 不是說眾生共有、共用一如來藏。

宗鏡錄:
然諸有情。各有本識。一類相續任持種子。與一切法更互為因。熏習力故。得有如是憶識等事。


永明禪師 直接打臉你呢。
《菩薩瓔珞本業經》:三賢菩薩,伏三界煩惱麁業道、麁相續果、亦不起麁是見道

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发表于 2018-6-26 15:44:19 |显示全部楼层
初学后生 发表于 2016-1-15 09:05
“一切有情各有本识”就是说每个有情皆有本识,无一例外,而不是说一切有情各自有一个属于自己独立的本识 ...

安而安2016-1-15 09:19:11
所以你認為 「你的第八識 = 世尊的第八識」?

早在2016年,這問題就辨過了,那時初學后生不敢答,現在又如何呢?!

初學后生剪刀漿糊的惡習不改,二年過去了,一點進步也無。二年過去了,初學后生還是不敢答,

我來替你答吧

初學后生的第八識的含藏著諸有漏種子

世尊的第八識已斷盡所有的有漏種子

初學后生的第八識 不等於 世尊的第八識

張三的第八識 不等於 李四的第八識

這就是經論中所說的,眾生各有第八識如來藏,初學后生,了了嗎

談笑間~~~~





《菩薩瓔珞本業經》:三賢菩薩,伏三界煩惱麁業道、麁相續果、亦不起麁是見道

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发表于 2018-6-26 15:53:49 |显示全部楼层
《菩薩瓔珞本業經》:三賢菩薩,伏三界煩惱麁業道、麁相續果、亦不起麁是見道

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发表于 2018-7-1 13:26:22 |显示全部楼层
楞伽阿跋多羅寶經:
佛告大慧:「如來之藏,是善不善因,能遍興造一切趣生。譬如伎兒,變現諸趣,離我我所。不覺彼故,三緣和合方便而生。外道不覺,計著作者。為無始虛偽惡習所薰,名為識藏。生無明住地,與七識俱。


初學后生的第八識如來藏繼續的被惡習所熏,佛地第八識如來藏不再被惡習所薰,故知 初學后生的第八識 不等同於 諸佛的第八識如來藏。

《菩薩瓔珞本業經》:三賢菩薩,伏三界煩惱麁業道、麁相續果、亦不起麁是見道

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发表于 2018-7-3 14:58:40 |显示全部楼层
初学后生 发表于 2016-1-15 09:05
“一切有情各有本识”就是说每个有情皆有本识,无一例外,而不是说一切有情各自有一个属于自己独立的本识 ...

安而安2016-1-15 09:19:11
所以你認為 「你的第八識 = 世尊的第八識」?

早在2016年,這問題就辨過了,那時初學后生不敢答,現在又如何呢?!

談笑間~~~
《菩薩瓔珞本業經》:三賢菩薩,伏三界煩惱麁業道、麁相續果、亦不起麁是見道

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发表于 2018-7-6 15:33:49 |显示全部楼层
成唯識論:
或名無垢識。最極清淨諸無漏法所依止故此名唯在如來地有菩薩二乘及異生位持有漏種可受熏習。未得善淨第八識故


初學后生的第八識如來藏繼續的被惡習所熏,佛地第八識如來藏不再被惡習所薰,故知 初學后生的第八識 不等同於 諸佛的第八識如來藏。
《菩薩瓔珞本業經》:三賢菩薩,伏三界煩惱麁業道、麁相續果、亦不起麁是見道

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发表于 2018-7-13 17:09:59 |显示全部楼层
解深密經:
廣慧!此識亦名阿陀那識。何以故?由此識於身隨逐執持故



《菩薩瓔珞本業經》:三賢菩薩,伏三界煩惱麁業道、麁相續果、亦不起麁是見道

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