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楼主: 加菲猫

普及基础知识——啥叫【修行】 [复制链接]

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发表于 2013-11-19 17:50:47 |显示全部楼层
加菲猫 发表于 2013-11-19 17:47
这个帖子是末学开的,讨论的题目是【修行】,请教,末学是和谁争胜啊?

还是诚恳建议您放下帮派会道 ...

你不掃,也禁止他人掃,你就是這樣修行的?!


萬般帶不去 唯有業隨身


阿彌陀佛
《菩薩瓔珞本業經》:三賢菩薩,伏三界煩惱麁業道、麁相續果、亦不起麁是見道

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发表于 2013-11-19 17:59:40 |显示全部楼层
安而安 发表于 2013-11-19 17:50
你不掃,也禁止他人掃,你就是這樣修行的?!

乖!好好看帖子,从一楼开始看,看不懂就多看几遍,末学觉得已经讲得太老婆了,您要是还不懂实在是没办法了。

友情提示:没人让您扫或者不扫,您连我们说的是啥还不懂了。不过不用急,等您福德资粮够了的时候也许就懂了。加油!

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发表于 2013-11-19 18:11:20 |显示全部楼层
屠龙客 发表于 2013-11-19 18:07
原来几位修的是观屎法,由吐修成不吐,由不吐再修成美食。。。

屠龙客是在回答末学29楼的问题吗?

还是那个例子下:当某甲认为自己看见黄橙橙就吐是不对的,要改!

请问常奎兄:要改成什么样?怎么改?


您的意见是,应该改成不吐,由不吐再修成美食


请教一下屠龙客兄:您为什么要改成这样子呢?有什么理论依据吗?

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: 1

[LV.1]精进念佛同修

发表于 2013-11-19 18:16:09 |显示全部楼层
加菲猫 发表于 2013-11-19 18:11
屠龙客是在回答末学29楼的问题吗?

【还是那个例子下:当某甲认为自己看见黄橙橙就吐是不对的,要改! ...

你的修行不就是这样吗?还用得问别人,要别人帮你确定??

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: 5

[LV.2]精进念佛同修

发表于 2013-11-19 18:40:22 |显示全部楼层
加菲猫 发表于 2013-11-19 17:50
我们正在讨论【修行】,您要是想讨论加菲猫懂不懂修行这个主题,可以单独开贴,呵呵呵呵。

友情提示: ...

如果你是想讨论修行。好象有点与你的题目不符哟。你不防把题目修改成:讨论什么叫佛法中的修行。更为合适。
烦恼即菩提

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发表于 2013-11-19 22:15:34 |显示全部楼层
谁是我 发表于 2013-11-19 18:40
如果你是想讨论修行。好象有点与你的题目不符哟。你不防把题目修改成:讨论什么叫佛法中的修行。更为合适 ...

非常相符!

这个论坛的很多人连什么是修行还不懂了,哪里有资格讨论佛法的修行呢?

比如您吧,对这个例子里的问题懂得了一、二吗?

诚恳地建议您乖乖的听课,有好处滴。

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发表于 2013-11-19 22:30:05 |显示全部楼层
「多貪」眾生「不淨觀」

貪欲分為三類:



「(1) 外貪欲


  若行人當修定時。貪欲心生。若是男子。即緣於女。若是女人。


  即緣於男子。取其色貌姿容。威儀言語。即結使心生。念念不住。


  即此是外貪婬結使發相。


(2) 內外貪欲


  若行人於修定之時。欲心發動。或緣外男女身相色貌姿態儀容。起於貪著。


  或復自緣己身形貌。摩頭拭頸念念染著。起諸貪愛。是以障諸禪定。


  此即內外貪欲煩惱發相。


(3) 遍一切處貪欲


  此人愛著內外如前。而復於一切五塵境界資生物等。皆起貪愛。


  或貪田園屋宅。衣服飲貪。於一切處。貪欲發相。」 -- 《教觀綱宗》



有這三種貪欲,宜修不淨觀。



「不淨觀中略有二種。


一厭他身觀他不淨。二厭自身觀自不淨。



觀他身中有其九相。一者死相。二者脹相。三青瘀相。四膿爛相。五者壞相。六者血塗相。七虫敢相。八骨鎖相。九離壞相。大智論中加一燒相少一死相。



觀自身中有五不淨。如大智論說。


一種子不淨。是身過去結業為種。現以父母精血為種。


二住處不淨。在母胎中生藏之下熟藏之上兩界之間安置己體。


三自相不淨。是身具有九孔常流。眼出眵淚。耳出結[月*寧]。鼻中出洟。口出延吐。大小便道流出屎尿。


四自體不淨。於此門中要唯二種。


 一皮等觀。


 二除去皮肉為白骨觀。


  骨觀有三。如[2]毘曇說。


   一者始業觀察自身。從頭至足除去皮肉作其骨相。


   二已習行觀彼骨鎖。以漸寬廣周滿大地。又觀彼骨展轉相對大風飄搏變為雪聚。修此骨相極令純熟不作心想任運現前。


   三思惟已度於彼骨鎖。以漸略之還至自身。於其所緣清淨寂靜唯觀一色。


五終竟不淨。此身死已埋則成土。虫噉成糞。火燒成灰。究竟推求無一淨相。」 -- 大乘義章卷12。


《菩薩瓔珞本業經》:三賢菩薩,伏三界煩惱麁業道、麁相續果、亦不起麁是見道

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发表于 2013-11-19 22:30:51 |显示全部楼层
「多瞋」眾生「慈悲觀」

瞋恚分為三類:



「(1) 非理瞋


  若行人於修定時。瞋覺欻然而起。無問是理非理。他犯不犯。無事而瞋。


  是為違理邪瞋發相。


(2) 順理瞋


  若於修定之時。外人實來惱觸。以此為緣而生瞋覺。相續不息。


  亦如持戒之人見非法者。而生瞋恚。


  故摩訶衍中說。清淨佛土中。雖無邪三毒。而有正三毒。


  今言順理正瞋者。即其人也。


(3) 諍論瞋


  行人於修禪時。著己所解之法為是。謂他所行所說。悉以為非。


  既外人所說。不順己情。即惱覺心生。


  世自有人。雖財帛相侵。猶能安忍少。諍義理。即大瞋恨。風馬不交。


  是名諍論瞋發相。」 -- 《教觀綱宗》



有這三種瞋恚,宜修慈悲觀。



「慈悲觀者。普緣眾生作其與樂拔苦之想名慈悲觀。於中廣有七品修習。如前四無量章中具廣分別。」 -- 大乘義章卷12。


《菩薩瓔珞本業經》:三賢菩薩,伏三界煩惱麁業道、麁相續果、亦不起麁是見道

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发表于 2013-11-19 22:31:11 |显示全部楼层
屠龙客 发表于 2013-11-19 22:22
信愿们!!!!!!!!!!!
猫大德开课教大家观屎了。。快快来听课。。

友情提示您一下:

您是否得了臆想症或强迫症?从您的话里就知道您老对修行一窍不通。知道我们这个例子里讨论的是什么吗?呵呵呵呵

您有两个办法:

1、老实听讲,也许能多长一些见识(至于实操嘛,这辈子估计很难)。

2、赶快去找一个您认可的大德,向他请教学得一言半语的过来好好讨论,让大家看看您的斤两。

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发表于 2013-11-19 22:32:18 |显示全部楼层
「多散」眾生「數息觀」

覺觀發相分為三類:



「(1) 明利心中覺觀


  若行人過去既不深種善根。於修定時。都不發種種善法。


  但覺觀攀緣。念念不住三毒之中。亦無的緣。


  或時緣貪。或時緣瞋。或時緣癡。而所緣之事。分明了了。


  如是雖經年累月。而不發諸禪定。


  此為明利心中覺觀發相。


(2) 半明半昏心中覺觀


  若人於攝念之時。雖覺覺觀煩惱。念念不住。


  但隨所緣時。或明或昏。明則覺觀攀緣。思想不住。


  昏則無記瞪瞢。無所覺了。


  名半明半昏覺觀發相。


(3) 一向昏迷心中覺觀


  若行人於修定之時。雖心昏闇似如睡眠。


  而於昏昏之中。切切攀緣。覺觀不住。


  是名沈昏心中覺觀煩惱發相。」 -- 《教觀綱宗》



有這三種覺觀散亂心者,宜修數息觀。



「數息觀者。觀自氣息繫心數之無令妄失名數息觀。


於中分別略有四種。


一者增數。以一為二。


二者減數。以二為一。


三者亂數。出作入想入作出想。


四者等數。以一為一。


心散亂者。為前三數。心不亂者。為後一數。


數之至幾極不過十。於彼十中不滿心忘還從一起。若心不亂至十便迴。


何故唯十不增不減。論自釋言。畏心散故不得過十。懼心聚故不得減十。


出入息中數何為十。是義不定。內氣增者偏數出息。內氣小者偏數入息。氣息調者入出俱數。


如雜心說。入五出五合為十也。出入息中先數何者。如論中說。先數入息後數出息。良以生時入息在前故先數入。命終之時出息在後故後數出。相狀麁爾」 -- 大乘義章卷12。


《菩薩瓔珞本業經》:三賢菩薩,伏三界煩惱麁業道、麁相續果、亦不起麁是見道

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