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楼主: 加菲猫

普及基础知识——啥叫【修行】 [复制链接]

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发表于 2013-11-20 17:52:16 来自手机 |显示全部楼层
再比如:
1,在合适的对的场合,看到合适的异性或似异性,就觉得是可以共度此生的伴侣,然后跑上前去非诚勿扰一下下。
2,在合适的对的场地,看到美餐或似美餐,就跑上前去咬上一口。
3,在合适的对的场地,站上一席之地。

以上是对的还是错的,用修行吗?

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发表于 2013-11-20 19:00:45 |显示全部楼层
初机学人 发表于 2013-11-20 17:52
再比如:
1,在合适的对的场合,看到合适的异性或似异性,就觉得是可以共度此生的伴侣,然后跑上前去非诚勿 ...

师兄所举的例子很实在。     都是属于【行为】层面的。

我觉得如果细一点,还可以考虑这样的情况:



1,在合适的对的场合,看到合适的异性或似异性,就觉得是可以共度此生的伴侣,然后【心里很想】跑上前去非诚勿扰一下下。
2,在合适的对的场地,看到美餐或似美餐,就【心里忍不住想要】跑上前去咬上一口。
3,在合适的对的场地,【心里就非常渴望】站上一席之地。

以上这些【想、想要、渴望】,等等,是对的还是错的,用修行吗?
9月30日开始与正觉弟子进行身口意行摄持挑战!谁能真正摄持三行,体现功德受用?天下共鉴
三界过客师兄错谬观点:一个人同时既是凡夫又是圣者。照尘师兄错谬观点:中阴入胎论是笑话
龙树菩萨原话:识名中阴中五众。一句话就批驳了八识入胎论!
依据平实居士于《真假开悟》351页倒数第三行~~353页第五行所说,足以推导证明:断我见断我执都不须以信受藏识如来藏为必要前提条件! 且平实居士亲口所说,法华退席的五千比丘,其中有罗汉!这些人不信如来藏也证解脱!

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发表于 2013-11-20 19:40:23 来自手机 |显示全部楼层
本帖最后由 初机学人 于 2013-11-20 19:43 编辑
如理善除邪思 发表于 2013-11-20 19:00
师兄所举的例子很实在。     都是属于【行为】层面的。

我觉得如果细一点,还可以考虑这样的情况:


恩,如兄刨析的更深细了些,且加上了思维观,这就显然有认为那样做有不对的成分在了,接下来就有可能会作出不同的选择了(也许修证也许照干不误)。
而我认为还有一种可能,认为这样做完全是没问题的是对的,这样的事情是能见到很多的,比如:黄金工友说的那些现象,估计也有很多的人不认为那样的作为是不对的。再比如:我在一个工地上看到一只大黄狗,它每天所为所想就这三件事儿,能干吗干、能吃吗吃、占地盘,而且从来不认为是错的。

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发表于 2013-11-20 20:05:36 来自手机 |显示全部楼层
由此看来,习相远之后,人也是会与狗有相同之处的,要不,老祖宗说:人之初,性本善;也就是说只在初的时候才是人性,之后就会有变化了!
从这点上来看,佛教导有人天善法,很靠谱,在成为人之前,肯定是干了符合人的事儿了的,应该也是修得的啊!
看过了这些,不知各位有何感想啊?

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发表于 2013-11-20 20:37:50 |显示全部楼层
初机学人 发表于 2013-11-20 19:40
恩,如兄刨析的更深细了些,且加上了思维观,这就显然有认为那样做有不对的成分在了,接下来就有可能会 ...

引用:
恩,如兄刨析的更深细了些,且加上了思维观,这就显然有认为那样做有不对的成分在了,接下来就有可能会作出不同的选择了(也许修证也许照干不误)。
而我认为还有一种可能,认为这样做完全是没问题的是对的,这样的事情是能见到很多的,比如:黄金工友说的那些现象,估计也有很多的人不认为那样的作为是不对的。再比如:我在一个工地上看到一只大黄狗,它每天所为所想就这三件事儿,能干吗干、能吃吗吃、占地盘,而且从来不认为是错的。


————————————————————
哎呀呀,师兄分析才是深刻的啊


真的是这样啊,  有想有思维有选择的情况,跟直接去做的情况完全不同的啊


比如,您在工地上看到的那只大黄狗,假若它看到骨头或者大便,立刻就冲上去了,可以说不存在什么分析思维和选择的问题。
9月30日开始与正觉弟子进行身口意行摄持挑战!谁能真正摄持三行,体现功德受用?天下共鉴
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龙树菩萨原话:识名中阴中五众。一句话就批驳了八识入胎论!
依据平实居士于《真假开悟》351页倒数第三行~~353页第五行所说,足以推导证明:断我见断我执都不须以信受藏识如来藏为必要前提条件! 且平实居士亲口所说,法华退席的五千比丘,其中有罗汉!这些人不信如来藏也证解脱!

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: 13

[LV.3]精进念佛同修

发表于 2013-11-20 22:41:43 |显示全部楼层
本帖最后由 雅尼 于 2013-11-20 23:23 编辑
初机学人 发表于 2013-11-20 19:40
恩,如兄刨析的更深细了些,且加上了思维观,这就显然有认为那样做有不对的成分在了,接下来就有可能会 ...

賢愚經卷第十二

元魏涼州沙門慧覺在高昌郡譯

(五四)師質子摩頭羅世質四十七(丹本為五十四)

[0429c13] 如是我聞:

[0429c13] 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時國中,有一婆羅門,字曰師質,居家大富,無有子息,詣六師所,問其因緣。六師答言:「汝相無兒。」爾時師質便還歸家,著垢膩衣,愁思不樂,而自念言:「我無子息,一旦命終,居家財物,當入國王。」思惟是已,益增愁惱。婆羅門婦,與一比丘尼共為知識。時比丘尼,值到其舍,見其夫主,憂愁燋悴,便問之言:「汝夫何故,愁悴如是?」婆羅門婦,即答之曰:「家無子姓,往問六師,六師占相云當無兒。以是之故,愁憂不樂。」時比丘尼,復語之言:「六師之徒,非一切智,何能知人業行因緣?如來在世,明達諸法,過去未來,無所障礙,可往問之,必足了知。」比丘尼去後,婦便白夫如向所聞。時夫聞已,心便開悟,更著新衣,往詣佛所,稽首佛足,而白佛言:「我之相命,當有兒不?」世尊告曰:「汝當有兒,福德具足,生長已大當樂出家。」婆羅門聞歡喜無量,而作是言:「但使有兒,學道何苦?」時因請佛及比丘僧,明日舍食,是時世尊默然許之。

[0430a04] 明日時到,佛與眾僧,往詣其家,眾坐已定,婆羅門夫婦齊心同志,敬奉飲食。眾會食竟,佛及眾僧,還歸所止,路由一澤,中有泉水,甚為清美,佛與比丘僧,便住休息。諸比丘眾,各各洗鉢,有一獼猴,來從阿難,求索其鉢,阿難恐破,不欲與之。佛告阿難:「速與勿憂。」奉教便與。獼猴得鉢,持至蜜樹,盛滿鉢來,奉上世尊。世尊告曰:「去中不淨。」獼猴即時,拾去蜂蟲,極令潔淨。佛便告言:「以水和之。」如語著水,和調已竟,奉授世尊。世尊受已,分布與僧,咸共飲之,皆悉周遍。獼猴歡喜,騰躍起舞,墮大坑中,即便命終,魂識受胎於師質家。時師質婦,便覺有娠,日月已足,生一男兒,面首端正,世之少雙。當生之時,家內器物,自然滿蜜,師質夫婦,喜不自勝。請諸相師,占其吉凶。相師占訖,而告之言:「此兒有德,甚善無比。」因為作字,字摩頭羅瑟質,晉言蜜勝,以其初生之日蜜為瑞應,故因名焉。兒年已大,求索出家,父母戀惜不肯放之,兒復慇懃白其父母:「若必違遮不從我願,當取命終,不能處俗。」父母議言:「昔日世尊,已豫記之,云當出家。今若固留,或能取死,就當聽之。」共議已決,而告兒言:「隨汝所志。」兒大欣踊往到佛所,稽首作禮求索出家,世尊告言:「善來比丘!」鬚髮自墮,法衣在身,便成沙門,因為廣說四諦妙法種種諸理,心開結盡,得阿羅漢。每與諸比丘,人間遊化,若渴乏時,擲鉢空中,自然滿蜜,眾人共飲,咸蒙充足。

[0430b04] 是時阿難白佛言:「世尊!摩頭羅瑟質,積何功德,出家未久,獲得應真,意有所須,隨意而得?」佛告阿難:「汝憶往日受師質請不?」答言:「憶之。」佛言:「阿難!於彼食還,至空澤中,時有獼猴從汝索鉢,盛蜜施佛,佛為受之,欣悅起舞,墮坑即死,汝復憶不?」答言:「憶之。」佛語阿難:「彼獼猴者,今摩頭羅瑟質是,由其見佛歡喜施蜜,得生彼家,姿貌端正,出家學道,速成無漏。」

[0430b13] 阿難長跪,重白佛言:「復有何緣,生獼猴中?」

[0430b14] 佛告阿難:「乃往過去,迦葉佛時,有年少比丘,見他沙門跳渡渠水而作是言:『彼人飄疾熟似獼猴。』彼時沙門聞是語已,便問之曰:『汝識我不?』答言:『識汝。汝是迦葉佛時沙門,何以不識也?』時彼沙門,復語之言:『汝莫呼我假名沙門,沙門諸果,我悉備辦。』年少聞已,毛衣皆竪,五體投地,求哀懺悔由悔過故,不墮地形呰羅漢,故致五百世中恒作獼猴由前出家持禁戒故,今得見我,沐浴清化,得盡諸苦。」佛告阿難:「爾時年少比丘,今摩頭羅瑟質是。」

[0430b25] 爾時阿難及諸大眾,聞佛所說,悲喜交懷,咸作是語:「身口意業,不可不護,緣是比丘不能護口,獲報如是。」

[0430b28] 佛告阿難:「如汝所言。」因為四眾,廣說諸法,淨身口意,心垢除淨,各得道迹,有得須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢,有發無上正真道意,或有住於不退地者。眾會聞法,咸共歡喜,頂戴奉行。

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: 13

[LV.3]精进念佛同修

发表于 2013-11-20 23:27:37 |显示全部楼层
如理善除邪思 发表于 2013-11-20 20:37
引用:
恩,如兄刨析的更深细了些,且加上了思维观,这就显然有认为那样做有不对的成分在了,接下来就有 ...

見100樓。

年少比丘殷重懺悔后仍得如是果報,何況惡口后無慚愧心,不知悔過呢?譭謗阿羅漢尚且如此,那麼譭謗真發心菩薩,會怎麼樣?請仔細閱讀佛的言教。

即使在法義上無法達成一致意見,也不至做出人身譏諷的行為。百法明門煩惱心所法,你可多琢磨幾遍。

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发表于 2013-11-20 23:47:27 来自手机 |显示全部楼层
雅尼 发表于 2013-11-20 23:27
見100樓。

年少比丘殷重懺悔后仍得如是果報,何況惡口后無慚愧心,不知悔過呢?譭謗阿羅漢尚且如此,那 ...

恩,98楼黄金,99楼屠龙,是该多读读100楼的。不但影响别人讨论,还恶口讽刺,真该忏悔!雅尼说教的对啊!赞叹!

Rank: 8Rank: 8

: 13

[LV.3]精进念佛同修

发表于 2013-11-20 23:54:20 |显示全部楼层
初机学人 发表于 2013-11-20 23:47
恩,98楼黄金,99楼屠龙,是该多读读100楼的。不但影响别人讨论,还恶口讽刺,真该忏悔!雅尼说教的对啊! ...

呵呵,您这是典型的观人不观己。

来,我们一起念:南无阿弥陀佛!

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发表于 2013-11-20 23:56:44 |显示全部楼层
雅尼 发表于 2013-11-20 23:54
呵呵,您这是典型的观人不观己。

来,我们一起念:南无阿弥陀佛!

見100樓。

年少比丘殷重懺悔后仍得如是果報,何況惡口后無慚愧心,不知悔過呢?譭謗阿羅漢尚且如此,那麼譭謗真發心菩薩,會怎麼樣?請仔細閱讀佛的言教。

即使在法義上無法達成一致意見,也不至做出人身譏諷的行為。百法明門煩惱心所法,你可多琢磨幾遍。
9月30日开始与正觉弟子进行身口意行摄持挑战!谁能真正摄持三行,体现功德受用?天下共鉴
三界过客师兄错谬观点:一个人同时既是凡夫又是圣者。照尘师兄错谬观点:中阴入胎论是笑话
龙树菩萨原话:识名中阴中五众。一句话就批驳了八识入胎论!
依据平实居士于《真假开悟》351页倒数第三行~~353页第五行所说,足以推导证明:断我见断我执都不须以信受藏识如来藏为必要前提条件! 且平实居士亲口所说,法华退席的五千比丘,其中有罗汉!这些人不信如来藏也证解脱!

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