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发表于 2014-10-28 19:47:12
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无来去师兄:
师兄引用《瑜伽师地论》想证明身为菩萨「出麁惡語」是「無所違犯生多功德」吗?请师兄于此切勿草草。
《瑜伽師地論》卷41:「又如菩薩見諸有情為行越路非理而行。出麁惡語猛利訶擯。方便令其出不善處安立善處。菩薩如是以饒益心。於諸有情出麁惡語。無所違犯生多功德。」(CBETA, T30, no. 1579, p. 517, c24-28)
末学请问师兄:论中说「無所違犯生多功德」,到底是依「出麁惡語」而说呢?还是依「方便令其出不善處安立善處」而说呢?
如果只依「出麁惡語猛利訶擯」就可以成就「無所違犯生多功德」之事业,那么菩萨与世间粗鄙之人有什么分别?难道师兄认为菩萨是世间粗鄙之人?或者认为身为实证佛法胜义者就可随意不择时节根器「出麁惡語猛利訶擯」?
末学认为论意是说菩萨有方便善巧之智,长久以软语温语善调邪见人令其感知菩萨救护之心,并知此人依己甚深不能相离,也知邪见有过,但因情执深重而不能离。此时菩萨才能以「出麁惡語猛利訶擯」,「方便」令其抉择「出不善處安立善處」。如此才能称为「菩薩如是以饒益心,於諸有情出麁惡語,無所違犯生多功德」。
「生多功德」者系「令其出不善處安立善處」,「無所違犯」者系「以饒益心」出麁惡語,非以「嗔心」出麁惡語而能称「無所違犯」。
以上是末学所解论意,敬供养无来去师兄及网上诸位师兄。
末学 冷无烟 敬上 |
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