平實導師以歡喜心來破邪顯正之門風，值得學習!

弘因

"　破邪顯正的目的是想要救度對方，不是爲了破斥他或爭勝而破他，
　所以無妨在破邪顯正時引盡其理，破斥到令他沒有辦法反駁，
　但是未來十年、十五年後卻會信受而歸順修學，終於親證實相；
　所以菩薩是以歡喜心、慈悲心、憐憫心來破斥邪說，這才是常生憐……”

　法义辨论不是为了争胜。

　导师说的真好！

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赞叹导师法语！

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宣说正法正见时，我见我执还是否存在？如果存在，表现为什么？

这得要从什么是末那识的遍计所执性讲起。

第七识，也叫做末那识。在梵语中，末那，就是我。所以，第七识，应该叫做“我识”。这个“我识”的根本特点，是“遍计所执”。遍，就是到处，一切；计，就是计度，计量，算计，揣测，分别；所，就是所见闻觉知的一切内容，所与能想对，比如所见与能见相对；执，就是执着，执取，把持，拧巴。把这几个字连起来，就是“我识”，是把一切能够见闻觉知到的对象和内容，执持执取为“我”。

那么宣说正法正见时，我见我执在不在？在！表现为什么？表现为：“我”“认为”我所说的是“真实的”、“正确的”“真理”。——这件事很恐怖哦！如果一个人，他去学习导师正法正见，然后他一直会认为这个正法、正见，真的好呀！我真的很喜欢呀！我终于学到了正法、树立了正见呀！这个宝贝可不能被别人批评、糟蹋了呀！然后呢？他一直真的认为他学到了真正的正法正见，然后他就一直这样子认为下去……然后呢？他说，你们都要断我见呀！快点断哈，快来学导师正法正见，就像我这样！我个人认为，这个人，他，他，他，……真的很麻烦很麻烦了……因为，他把这个正法宣讲，当做了“我”！

那么如何在宣说正见正法时，断除我见我执？那就是如金刚经所说，以三轮体空的方式，去对待自己宣讲正法正见给人：没有一个人叫做我，没有一个行为叫做弘法宣讲，没有一个法叫做正法正见，没有一个对象叫做受众听法。所以，正确的弘扬正法时的心态，应该是这种三轮体空，离悲离喜，既非慈悲心，也非欢喜心。如是讲法，是名断我见而弘法。

有人说，导师是开悟的大菩萨，他当然不会落在欢喜心和慈悲心这种世俗感知识觉之上呀！那就对了。导师这里所讲的欢喜心，只是对世俗大众未达明心的人讲的世俗法，不是真正的佛菩萨所弘法时的真实心行。真实的心行，必须是在一切处，都断除我见我执，哪怕在弘扬正法时，也当如此。

普洱

感谢 平实导师的开示！
感谢冷无烟菩萨！
一個法義來質疑，他不會生氣、臉紅，不會脹紅了臉而爲你說法；反而會歡喜的爲你說法，多數是你問一個問題，他卻詳細的把相關的法義也一起詳細的爲你解說，是你聞所未聞的法，由這件事，就知道這位菩薩是有福莊嚴、也有慧莊嚴的人，他一定是具足了七事的人。
如果懂得從這些法相去觀察菩薩摩訶薩，大概就可以了知他的證量如何了！當你提出質疑時，他不是以瞋恚心來破斥你，而是純粹爲解說法義，希望你明白；也不是狡辯扭曲而說，那你就知道這個人證量很高。由這裡所說兩類的七種法相，就可以判定你所質疑的菩薩證量高下了。

──《優婆塞戒經講記》第四輯頁42-44──
弟子受益颇深，过去确不知如何辨别，今天看到这里，回想过去经历的，顿然明白！再次感谢 导师开示！

觉岚

优婆塞戒经言:一切恶友诸烦恼业，即是菩萨道庄严伴！平实导师《优婆塞经》讲记第一辑374页（简版）有述。导师每每面对诽谤，反而心存感激，会有妙法写出来。正是在这样的情况下，不断的写书，成就了更多学正法者能看到书的福德！阿弥陀佛！感恩顶礼恩师！